我来无伴侣，把酒对南山”——韩愈笔下的酒

2023-05-31
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游城南十六首(选二)
把酒
扰扰驰名者，谁能一日闲。
我来无伴侣，把酒对南山。
遣兴
断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。
曹操说：“何以解优，唯有杜康。”酒可以销愁解闷。李白说：“举杯销愁愁更愁。”酒会使人更加愁绪满怀，到底谁说的是真的呢？王勃在滕王阁宴会上，“兴尽悲来”，先高兴，后悲伤。苏轼在赤壁泛舟，先是感到羽化而登仙，继之哀人生之须臾，最后又洗盏更酌，一觉睡到东方之既白。酒又能使人情绪不断变化，泛起层层的波澜。由此可知，人们虽然处境不同，原因各异，但酒能诱发出人的各种真情实感，这就是千百年来，文人学士爱酒的原因所在。
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《游城南十六首》诗，并非一时之作，有写村社赛神，有写人情世态，有写真挚友谊，有托物寄情。从总体上看，皆为抒发不得意之情，以诗的内容来推断写作时间，当为元和十年(815)以后两三年内的作品。元和十一年(816)，韩愈因奏言淮西事，执政者不悦，此时又有人控告韩愈在江陵时旧事。于这年五月由知制诰(中书舍人)，降为太子右庶子(正四品下，掌侍从献纳、奏事诸事)。由中书起草诏令官，而改任闲职，这无疑是个较大的变化。他在这十六首诗中，时时有所流露。如《赛神》诗：“白布长衫紫领巾，差科未动是闲人”，暗示自已成为被供奉的菩萨。《落花》诗：“已分将身著地飞，那羞践踏损光晖。无端又被春风误，吹落西家不得归。”因屡次被黜，以诗寄托凄惋之情。《晚春》诗：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”鄙视群小的争权夺利，暗喻自己屡次迁官。这都是表露韩愈自叹有职无权的失落心情。
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《把酒》一诗，是写纷纷扰扰，驰名逐利的群小，在官场中角逐，哪会有一天的空闲。而诗人鄙视此辈，不愿与其为伍，所以感到没有洁身自好的伴侣，只好面对南山饮酒，不去陷身污浊，只有处闲独饮。
《遣兴》一诗写只有酒才能给我打发这一生的时光，生计有百条，还是以闲为上策。不要去忧愁国事，感伤身事，最应该的是把人生看作一梦。排遣愤慨之情，两者皆有。黄叙说：“禅悟后语。”程学询说：“莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。”可见杜甫也好，韩愈也好，在无情的社会现实面前，也会想到用酒来解脱。
醉后
煌煌东方星，奈此众客醉。
初喧或忿争，中静杂嘲戏。
淋漓身上衣，颠倒笔下字。
人生如此少，酒贱且勤置。
韩愈生于中唐，唐王朝已经由鼎盛时期，转向衰落阶段。他经历德宗、顺宗、宪宗、穆宗四个朝代，统治阶级内部矛盾激化，内乱频频发生。韩愈年轻时政治上就急于求进仕途，思想上以儒家道统自居，排斥佛老。性格偏狭，对当前发生的“永贞革新”，极力抵毁，就连他的好友柳宗元、刘禹锡也不宽过。唐德宗李适晚年，用宦官掌兵权，容忍藩镇拥兵自守，大权旁落。太子李诵(顺宗)于贞元二十一年(805)正月即位，用刘禹锡、柳宗元、韩泰、韩晔、陈谅等有政治包负的年轻知识分子，参与推行改革。永贞革新失败后，这些人同时贬为州司马，史称“八司马事件”。
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《醉后》这首诗写于贞元二十一年，正是“永贞革新”发生的时候。韩愈从其守旧的观点出发，对此事敌视贬低。全诗用一醉字寓意其中，不露痕爪。也许在当时事态成败未见分晓，他不便显露，到写《永贞行》时，成败已定，他就直言不讳了。诗意是：东方既明，一群嗜饮的醉客，喧嚣争吵，冷嘲热讽，汗水淋漓，笔不成字。人生短暂，要抓紧当前畅饮。这暗示当前的革新者，是一伙群小，不会持久的。虽然写得醉境宛然，这里不一定真正有酒。
来源：中国酒业协会CADA
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